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混沌之初,浊清始分,于法相界又生天外、昊天、洞天、凡尘与幽冥五界。六界运转,亿万劫来,行之至远。然《老子》有云:大曰逝,逝曰远,远曰反。反为道之动,周行而不殆。至此劫时,幽冥生阳,凡尘蒙阴,天外隐现,昊天雷动,洞天灵脉逆流——此乃大道返本之征。三界之上,眇眇大罗,上无色根,云层峨峨。甲辰元始,万象倒悬而生机暗涌,大罗天上,青光裂隙,一道玄元真炁自玉京山下行,直入赤明和阳天,化作一池青莲。莲心初绽,映照九重云阙,所映之物皆返本归元:枯木吐翠,顽石生苔,狐兔化人,顽石生肌,此万物化生之始。
溪行于石,不争且流,而源非可见——凡可言之源,已非真源。老子云“有物混成,先天地生”,乃无声之充沛,将一切之可能。及至气机流通,草木忽有知觉,松柏挺立而怀孤傲,藤蔓缠绵则生柔肠。花有羞喜,逢朝露则舒颜;芦生忧惊,遇疾风则顿额;泉通悲欢,池纳冷暖,旱时默默,雨后喧喧。禽兽尤近人情,鹤唳清宵,实吟寥寂;猿啼幽谷,乃啸离愁。更见古玉生纹,似记前身旧事;残钟余响,如诉久别衷肠。万物之灵,至此勃发,各以其性,摹拟人心。庄子云:“天地与我并生,而万物与我为一。”实非虚言。
草木觉、春深、化生书、绿初胎、第一瓣、绽、试春温、新荷出水时、梨花白、微光、枕着光、待渡、雾失楼台、此意无根
神凝而后能悲能喜,能慕能畏,能寄心于朝露,能托志于寒星。天地既位,万象已列。然有形无神,犹器之未铭;有色无思,若镜之未磨。大道玄微,潜移暗运。泉眼观云,渐识流变之趣;岩骨听涛,初谙起伏之律。此乃蒙昧将开,混沌初凿,万物始有觉知之端倪。觉知既萌,则情愫渐滋。松针垂露,忽悟坠之重轻;老藤盘崖,暗察屈伸张弛。幽兰饮露,非止求活,乃慕清虚;孤鹤梳翎,岂惟缮形,实矜皎洁。老松踞崖,虬枝每作拿云势,此志也;弱柳垂渚,柔条常挽去舟痕,此恋也。一物一态,皆情之流露;一动一静,俱意之所趋。
寂寞开出花、春风又十里、檐下雨、暮色染花径、菩提偈、松风过耳、听雨眠、如是、菩提树下、是我非我、一遍一遍、浮生辞、无望
众生既具灵根,遂相感通。风拂林梢,非独自啸,乃与群叶共语;星垂野阔,岂惟孤辉,实同万盏交光。山不以高绝物,反育百兽;水不以深拒人,长载千帆。云行雨施,阴阳谐而四时序;雀巢蚁穴,大小睦而众生安。昔者黄帝制律,取竹峄谷,实因竹能记风霜,箫可纳松涛。物性人心,至此交融,如盐入水,不见其迹而存其味。是谓“和其光,同其尘”。
飞花入户、青青子衿、采桑南陌头、路过你的城、花落满头、绿肥红瘦、燕子来时、恰好温柔、缘字诀、山花寻海树、情丝易断、画心、姻缘结
归元处,非寂灭之空,乃万有同源之湛然。松风过耳,灵性飞扬,终有归根之日。花艳极则委地,泉涌盛则归渊。智者观秋叶陨空,悟绚烂当返素朴;仁者视江河赴海,知奔流本向澄宁。万物化人,人亦化物,斯人临竹,其身便瘦硬三分;侠士抚剑,其魂已淬寒芒一缕。至万物形骸将寂,神返太虚,或化青烟缠岫,或作白鸥掠波。道周行不殆,神皆过客,物皆归尘。恍然觉“人”本非我独有,乃万物一时之形耳。此即“夫物芸芸,各复归其根”之真义。
残钟余响、春欲晚、轮回、续、海棠依旧、半醉半醒、落笔、如昨、曾有柳、流年、江南落雪无、风露渐沉、日薄、山有音、遥遥、真
喈喈仓庚,集于柔柯。
阳之晅晅,其鸣如何。
君子在野,淑女秉荷。
灵披万物,春泽山阿。
喈喈仓庚,集于田泽。
风之凯凯,其鸣则悦。
期有瑶章,如琢如磨。
以作佳咏,鼓瑟相和。
喈喈仓庚,集于颓沲。
水之澹澹,其鸣契阔。
寤寐思之,与子成说。
相期南陌,酌酒以歌。
哨团:淡月清莲 叶落 落梅如雪
运维:染儿 沐风卧竹
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